डेविड ब्रूक्स की यात्रा विश्वास की ओर
अपनी नई किताब में, दूसरा पर्वत , स्तंभकार संदेह और विश्वास के बीच अपने मार्ग का वर्णन करता है।
क्रिस कॉनर / गेट्टी
लेखक के बारे में:पीटर वेहनर एक योगदानकर्ता लेखक हैं अटलांटिक और एथिक्स एंड पब्लिक पॉलिसी सेंटर में एक वरिष्ठ फेलो। वह राजनीतिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और राष्ट्रीय सुरक्षा के मुद्दों पर व्यापक रूप से लिखते हैं, और वे इसके लेखक हैं राजनीति की मौत : ट्रम्प के बाद हमारे जर्जर गणराज्य को कैसे ठीक करें .
जब डेविड ब्रूक्स ने अपना कॉलम लिखना शुरू किया न्यूयॉर्क टाइम्स डेढ़ दशक से भी अधिक समय पहले, वह एक त्वरित स्टार बन गए थे। आज, वह अमेरिका के सबसे प्रभावशाली स्तंभकारों में से एक है, व्यावहारिक और सुरुचिपूर्ण, विषयों पर बहस को केवल उनके बारे में लिखकर उत्प्रेरित करने में सक्षम है। फिर भी कोई भी जिसने वर्षों से नियमित रूप से ब्रूक्स को पढ़ा है - या, मेरे मामले में, जो उसे जानता है और उसकी प्रशंसा करता है - देख सकता है कि उसका दृष्टिकोण कुछ महत्वपूर्ण तरीकों से बदल गया है।
यह ब्रूक्स की राजनीति कम है जो बदल गई है - वह अभी भी खुद को बर्कियन रूढ़िवादी के रूप में वर्णित करता है - एक लेखक के रूप में अपने उद्देश्य से। जब उन्होंने में शुरुआत की बार 2003 में, ब्रूक्स ने मुझे हाल ही में बताया, उनका प्राथमिक लक्ष्य थियोडोर रूजवेल्ट, व्हिग पार्टी रिपब्लिकनवाद का प्रतिनिधित्व करना था। यह एक राजनीतिक उद्देश्य था। वह अभी भी ऐसा करने की कोशिश करता है, वे कहते हैं, लेकिन उनका मानना है कि हमारी चर्चा अति-राजनीतिक और कम नैतिक है, और इसलिए हम हर सर्वेक्षण के बारे में बहुत अधिक बात करते हैं और कृतज्ञता कैसे महसूस करें, क्षमा कैसे करें, कैसे करें के बारे में पर्याप्त नहीं है धार्मिक संस्कार। इसलिए मैं सार्वजनिक बातचीत को नैतिक और संबंधपरक जीवन की दिशा में थोड़ा स्थानांतरित करने का प्रयास करता हूं।
आउटलुक में यह बदलाव ब्रुक की नई किताब में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, दूसरा पर्वत: नैतिक जीवन की खोज . यह ऐसी पुस्तक नहीं है जिसकी आप लेखक से अपेक्षा कर सकते हैं स्वर्ग में बोबोस . पुस्तक उन प्रतिबद्धताओं को संबोधित करती है जो परिवार और जीवनसाथी, व्यवसाय और समुदाय सहित अर्थ और उद्देश्य के जीवन को परिभाषित करती हैं। लेकिन मैंने इसे सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, धार्मिक आस्था की ओर यात्रा के एक संस्मरण के रूप में पढ़ा।
ब्रूक्स का तर्क है कि पहले पहाड़ पर जीवन - व्यक्तिगत लक्ष्यों का पहाड़, सांसारिक सफलता, करियर की महत्वाकांक्षाएं और सही सामाजिक दायरे में यात्रा करना - क्षणभंगुर और अंततः असंतोषजनक है। आखिरकार, हालांकि, यदि आप भाग्यशाली हैं, तो आप खुद को दूसरे पर्वत पर पाते हैं, जो कि अन्य-केंद्रितता और आत्म-दान की विशेषता है। (अक्सर, हालांकि हमेशा नहीं, दूसरे पर्वत का मार्ग कठिनाइयों और असफलताओं से चिह्नित होता है।)
पहले पहाड़ पर रहने वाले पुरुषों और महिलाओं को खुशी मिल सकती है, लेकिन दूसरे पहाड़ पर रहने वाले लोग कुछ और गहरा पाते हैं - आनंद। (ब्रूक्स खुशी को स्वयं की जीत और विस्तार के रूप में परिभाषित करता है, जबकि आनंद स्वयं को पार करने और दूसरों की सेवा करने में पाया जाता है।) ब्रूक्स ने यह पुस्तक इसलिए नहीं लिखी क्योंकि उन्हें लगा कि उन्हें खुशी मिली है, बल्कि इसलिए कि वह उन लोगों का अध्ययन करना चाहते थे जिनके पास था। मैं अन्य लोगों के ज्ञान का पाठ्यक्रम लेता हूं और उसे आगे बढ़ाता हूं, वे अपने परिचय में कहते हैं।
जब वह छोटा था, ब्रूक्स के अनुसार, जीवन एक बहुत ही बौद्धिक चीज थी, एक भौतिक चीज थी, और मुझे कभी भी किसी भी चीज की आध्यात्मिक अनुभूति नहीं हुई थी। ऐसा नहीं था कि वह धर्म के प्रति शत्रु थे, उन्होंने कहा, लेकिन मैं कमोबेश धर्मनिरपेक्ष दुनिया में पला-बढ़ा हूं और इसकी श्रेणियां मेरी धारणाएं थीं।
जैसे-जैसे वह बड़ा होता गया, उसने जीवन के अधिक उतार-चढ़ाव का अनुभव किया। और जितना अधिक उन्होंने लोगों पर ध्यान दिया, जितना अधिक उन्होंने उनके बारे में लिखा, उन्होंने महसूस किया कि मेरे लिए इसका कोई मतलब नहीं था कि वे केवल आनुवंशिक सामग्री के बोरे थे। यह केवल मुझे समझ में आया कि उनके पास आत्माएं हैं। कि उनमें से कुछ टुकड़ा जिसका कोई भौतिक आयाम, कोई आकार या आकार नहीं था, लेकिन उन्हें अनंत गरिमा दी, उनमें से हर एक। एक बार जब आप इस विचार से शुरू करते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति में एक आत्मा है, तो यह एक आसान छलांग है [निष्कर्ष] कि वहां कुछ संबंध है, कुछ बहने वाली शक्ति है।
एक बार जब ब्रूक्स को विश्वास हो गया कि लोगों में आत्माएं हैं, तो इसने निश्चित रूप से मानव नृविज्ञान को बदल दिया। उन्हें जीवन की एक और परत की विभिन्न झलकियां दिखाई देने लगीं- और उन परतों में से उन्होंने धार्मिक आस्था को देखना और गंभीरता से लेना शुरू कर दिया।
जब वह छोटा था, उसने मुझे बताया, कवि और लेखक क्रिश्चियन विमन को समझाते हुए, मेरी मानसिक श्रेणियां वास्तविकता के लिए पर्याप्त नहीं थीं जैसा मैंने अनुभव किया था। लेकिन समय के साथ उनका नजरिया बदल गया। मैं एक बहुत ही स्पष्ट अविश्वासी से किसी ऐसे व्यक्ति के पास गया, जो महसूस करता था कि विश्वास दूसरों के लिए अच्छा है, लेकिन यह वास्तव में मुझे विशेष रूप से प्रभावित नहीं करता है और फिर, एक बढ़ती जागरूकता के लिए जो मुझमें छिपी हुई चीज़ को पहचानने की तरह महसूस करता है, कि मुझे वास्तव में विश्वास है , उन्होंने कहा।
वह अपनी विश्वास यात्रा को सत्य की ओर आने वाली कहानियों के रूप में वर्णित करता है। उनका कहना है कि निर्गमन की कहानी अब एक सच्ची कहानी की तरह लगती है, और मेरा मतलब है कि आध्यात्मिक तरीके से और जरूरी नहीं कि ऐतिहासिक तरीके से। वह यह निर्धारित करने के लिए धर्मशास्त्रियों को छोड़ने के लिए संतुष्ट लगता है कि कौन सी विधाएं बाइबिल के खातों पर लागू होती हैं - ऐतिहासिक कथा, ज्ञान साहित्य, कविता, भविष्यवाणी और आगे। लेकिन जंगल में लोगों का निर्माण, यह जीवन का एक प्रकार का मौलिक पौराणिक पैटर्न है जो ब्रह्मांड में बुना हुआ प्रतीत होता है।
इसी तरह, उन्होंने आगे कहा, बलि का बकरा कहानी [लैव्यव्यवस्था 16 में पाया गया] वास्तविकता के ताने-बाने में बुना गया है। और फिर बलि का बकरा जो अपनी पीड़ाओं को क्षमा करता है और जो दूसरों के लिए मरता है - यीशु के व्यक्तित्व में प्रतिनिधित्व करता है - यह ब्रह्मांड की नैतिक वास्तविकता को समझने के लिए हम सबसे अच्छा कर सकते हैं।
यह मुझ पर प्रहार करता है कि यही वह खोज है जिस पर ब्रूक्स चल रहा है: चीजों की नैतिक वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के लिए और हमारे जीवन को पूरी तरह से संरेखित करने के लिए। धार्मिक आस्था उसकी मदद करने का एक तरीका है और हम में से कई लोग ऐसा करते हैं, हालांकि सबसे वफादार लोगों के लिए भी, चीजों के बारे में उनकी समझ आंशिक रूप से होती है, चीजों को सीमित देखने की उनकी क्षमता, उनके अनुभव उनके अनुभवों से रंगीन होते हैं। हम सभी एक गिलास से अंधेरे में देखते हैं।
ब्रूक्स की अपनी विशेष आस्था यात्रा वह है जो आप एक सीमावर्ती शिकारी से उम्मीद कर सकते हैं, एक वाक्यांश जो कलाकार मकोतो फुजीमुरा उन लोगों का वर्णन करने के लिए उपयोग करता है जो विभिन्न दुनिया के बीच की रेखा पर हैं। एक एपिस्कोपल स्कूल में भाग लेने के दौरान और कई वर्षों तक, एक एपिस्कोपल शिविर में भाग लेने के दौरान एक धर्मनिरपेक्ष यहूदी घर में बड़े होने के द्वारा इस स्वभाव को निस्संदेह प्रबलित किया गया था।
ब्रूक्स ने अपना बचपन दो महान नैतिक पारिस्थितिकी के बीच चौराहे पर बिताया, वे लिखते हैं। लेकिन मैं एक धर्मशास्त्र पुस्तक में बड़ा नहीं हुआ; मैं बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में यहूदी धर्म के अमेरिकी संस्करण और ईसाई धर्म के बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पला-बढ़ा हूं। वह कहते हैं, मैं या तो पृथ्वी पर सबसे अधिक ईसाई यहूदी या सबसे अधिक यहूदी ईसाई बड़ा हुआ, इस तथ्य से बचने योग्य दुर्दशा कि मैं निश्चित था कि भगवान अस्तित्व में नहीं था।
ब्रूक्स इन दिनों खुद को एक भटकते हुए यहूदी और एक भ्रमित ईसाई के रूप में वर्णित करता है। उसने मुझे बताया कि यहूदी धर्म मुझे पहले से कहीं अधिक वास्तविक लगता है। दूसरी ओर, धनुर्विद्या में दिव्य भव्यता पाई जाती है। बीटिट्यूड एक नैतिक प्रणाली की तरह प्रतीत होते हैं जो शुद्ध अच्छाई है। जैसा कि वह इसे पुस्तक में रखता है, मैं मैथ्यू को अपठित नहीं कर सकता।
इस बारे में बात करते हुए कि वे क्या उम्मीद करते हैं कि लोग किताब में उनके विश्वास की चर्चा से दूर हो जाएंगे, उन्होंने कहा, मुझे लगता है कि मैं इस संभावना के लिए खुला हूं। अच्छी तरह से ध्यान दें: विश्वास की संभावना के लिए खुला होना, उस पर जोर न देना। जैसा कि वे लिखते हैं, मैं आपको भगवान में विश्वास करने या भगवान में विश्वास नहीं करने के लिए नहीं कहता हूं। मैं एक लेखक हूं, मिशनरी नहीं। लेकिन मैं आपसे यह विश्वास करने के लिए कहता हूं कि आपके पास एक आत्मा है।
मैं विश्वास करना चाहता था, और विश्वास की ओर यात्रा, बहुत सामान्य लगती है, ब्रूक्स ने मुझे बताया। सुपर चमत्कारी कुछ भी नहीं है और कोई नाटकीय क्षण नहीं हैं। बस एक क्रमिक प्रत्युत्तर है, एक क्रमिक समझ है।
उनका कहना है कि, बहुत से लोगों की तरह, उन्हें जहां है वहां पहुंचने के लिए हजारों साल के संस्थागत धर्म को पार करना पड़ा। उसने मुझे बताया कि वह उन लोगों द्वारा कम आश्वस्त था जो उत्साही विश्वासी थे, उन लोगों की तुलना में जो समय-समय पर विश्वास करने वाले और संदेह करने वाले थे। (कुछ लोगों के पास वास्तव में उत्कट रूपांतरण के अनुभव हैं और भगवान के प्रति उत्साही वर्तमान जागरूकता है, वे कहते हैं। यह भगवान को देखने का एक बहुत ही वास्तविक तरीका लगता है। यह सिर्फ मेरा नहीं होता है।)
और, उपन्यासकार और धर्मशास्त्री फ्रेडरिक ब्यूचनर का आह्वान करते हुए, ब्रूक्स ने मुझे बताया कि विश्वास परिवर्तन है। यह यहाँ एक पल है और अगले चला गया है। यह उतार-चढ़ाव है, और यह हमेशा गतिमान है। यह अन्वेषण की एक सतत यात्रा है। और यह एक यात्रा है जिसने उसमें नई इच्छाएं पैदा की हैं। दुनियादारी के प्रलोभन बहुत मजबूत हैं, ब्रूक्स ने स्वीकार किया, और अब मुझे खुशी है कि मेरे पास एक और एंकर है। ब्रूक्स ने कहा कि कुछ मामलों में वह उससे कहीं ज्यादा दुखी है, आंशिक रूप से क्योंकि विश्वास एक बहुत अधिक उच्च आदर्श प्रदान करता है जिसे हम निश्चित रूप से कम कर सकते हैं, और दुनिया की टूटन के बारे में और अधिक जागरूक बना सकते हैं और पीड़ा और अधिक अभ्यस्त हो सकते हैं दूसरों का दर्द।
मैंने ब्रूक्स से अनुग्रह का वर्णन करने के लिए कहकर अपना साक्षात्कार समाप्त किया, जो सबसे मायावी धार्मिक अवधारणाओं में से एक है, और यह दुनिया को क्या पेश कर सकता है। अनुग्रह निराधार प्रेम है, ब्रूक्स ने कहा। इसके बाद उन्होंने एनी डिलार्ड के एक अंश का हवाला दिया बात करने के लिए एक पत्थर सिखाना :
गहराई में वह हिंसा और आतंक है जिसके बारे में मनोविज्ञान ने हमें चेतावनी दी है। लेकिन अगर आप इन राक्षसों की गहराई में सवारी करते हैं, यदि आप उनके साथ दुनिया के रिम पर आगे बढ़ते हैं, तो आप पाते हैं कि हमारे विज्ञान क्या नहीं ढूंढ सकते हैं या नाम नहीं दे सकते हैं, सब्सट्रेट, महासागर या मैट्रिक्स या ईथर जो बाकी को उछालता है, जो भलाई को अपनी शक्ति देता है अच्छाई और बुराई, बुराई के लिए इसकी शक्ति, एकीकृत क्षेत्र: एक दूसरे के लिए हमारी जटिल और अकथनीय देखभाल, और हमारे जीवन के लिए यहां एक साथ।
इस भावना पर निर्माण करते हुए, ब्रूक्स ने मुझसे कहा, हमारे पास एक-दूसरे की देखभाल करने और एक-दूसरे से प्यार करने और भगवान को उन तरीकों से प्यार करने की अद्भुत क्षमता है जो किसी भी सामान्य आवश्यकता से परे हैं। तो हम बस ऐसे ही बने हैं। और यह एक दयालु ब्रह्मांड है जिसने हमें यह क्षमता दी है, और मुझे ऐसा लगता है कि ऐसा नहीं होना चाहिए था।
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उन्होंने वर्षों से महसूस किया है, ब्रूक्स ने मुझे बताया, कि लेखकों और संवादी के रूप में, हम इच्छा पर पर्याप्त समय नहीं लगाते हैं और जहां से इच्छा आती है।
ब्रूक्स ने कहा, हम किसी भी तरह इन उच्च और उदात्त इच्छाओं के साथ प्रत्यारोपित किए गए थे, और मानव इतिहास में, उन इच्छाओं में लगभग हमेशा भगवान से मिलने की इच्छा शामिल होती है। वह, एक अर्थ में, अनुग्रह का एक रूप है। उसने मुझे बताया कि दुनिया जितनी मुग्ध है, उससे कहीं ज्यादा मुग्ध है। हमें ये उपहार दिए गए हैं।
और अगर दुनिया अधिक अनुग्रह से भरी जगह होती? यदि आप अन्य लोगों को आत्मा के रूप में देखते हैं, तो उनके समूहों से घृणा करना बहुत कठिन है। आप सभी को एक हद तक स्टीरियोटाइप का एहसास होता है, लेकिन आपको इसकी गलतता का एहसास होता है। उन्होंने कहा, किसी भी मुठभेड़ में, यदि आप दूसरे व्यक्ति को एक अनंत आत्मा के रूप में मानते हैं, तो आप शायद उनके साथ वैसा ही व्यवहार करेंगे जैसा आपको उनके साथ करना चाहिए।
के बारे में आश्चर्यजनक बातों में से एक दूसरा पर्वत ब्रूक्स कितना पारदर्शी है, उसने जिन लोगों का सामना किया है, उनके अपने संघर्ष और संदेह, उनके बदलते दृष्टिकोण, घाटी में उनके समय की कहानियों को साझा करना। 2013 में, ब्रूक्स बताते हैं, उनका जीवन दुर्घटनाग्रस्त हो रहा था; उसका विवाह समाप्त हो गया और उसने स्वयं को बिना रोपा, अकेला, अपमानित, बिखरा हुआ पाया। पीछे मुड़कर देखने पर, वे कहते हैं कि उन्होंने लोगों पर समय को प्राथमिकता दी, रिश्तों पर उत्पादकता को। पाठकों को सुरक्षित दूरी पर रखने के बजाय, वह अपनी आंतरिक दुनिया के लिए एक द्वार खोलता है।
दिलचस्प बात यह है कि उन्होंने मुझे बताया, [किताब के] पहले मसौदे में मेरा कोई नहीं था। लेकिन किसी ने जो इस किताब पर शोध करने में मदद कर रहा था, उसने कहा, तुम्हें खुद को इस किताब में रखना होगा। अन्य लोगों ने भी यही टिप्पणी की। इसलिए मैं इसे अपेक्षा से अधिक करता हूं, उन्होंने कहा। पूर्व-निरीक्षण में, यह सही कॉल था, क्योंकि यह रिश्तों और भेद्यता के बारे में एक किताब है, और अगर मैं एक लेखक के रूप में कमजोर होने को तैयार नहीं हूं, तो इसके बारे में कुछ पाखंड है।
बेशक मुझे झिझक हुई, ब्रूक्स ने मुझे स्वीकार किया, क्योंकि इस संस्कृति में भेद्यता एक दर्दनाक चीज है, जहां बहुत अधिक हमला और पलटवार है, और आप अपने दुश्मनों को आसान लक्ष्य सौंप रहे हैं। लेकिन मुझे लगा कि मेरे पास कोई चारा नहीं है।
दरअसल, ब्रूक्स के पास एक विकल्प था, जो पारदर्शी होने के उनके निर्णय को और अधिक प्रभावशाली बनाता है। उनके कुछ आलोचकों ने उनके खिलाफ उनकी भेद्यता का इस्तेमाल किया है, क्योंकि निंदक वही करेंगे जो निंदक करेंगे। उनके लिए, एक व्यक्ति जो एक अधिक सार्थक जीवन की ओर एक पारदर्शी यात्रा पर पाठकों को साथ लाने का फैसला करता है - यहां तक कि कभी-कभी आत्म-आलोचनात्मक भी - एक अक्षम्य पाप कर रहा है। इसलिए पारदर्शिता हर किसी के साथ बहुत अच्छी तरह से नहीं चलती है, खासकर जब यह विश्वास की एक प्रामाणिक खोज के साथ जुड़ जाती है, जिसमें एक खुला और साफ-सुथरा श्रेणियों में फिट नहीं होता है।
कुछ रूढ़िवादी ईसाई इस बात से असहज होंगे कि ब्रूक्स की आवाज़ें संदेह करती हैं और यीशु के शारीरिक पुनरुत्थान के बारे में अनिश्चित हैं। यहूदी धर्म के कुछ लोग आहत होंगे क्योंकि उनका मानना है कि वह यहूदी धर्म छोड़ रहा है। और कुछ प्रगतिवादी-विशेष रूप से सनकी और जागृत किस्म के-इस तथ्य को पसंद नहीं करेंगे कि वह यीशु को अलेक्जेंड्रिया ओकासियो-कोर्टेज़ की तुलना में अधिक सम्मोहक व्यक्ति पाते हैं।
वे प्रत्येक चाहते हैं कि ब्रूक्स उनके जैसा और अधिक बनें, दुनिया को वैसे ही देखें जैसे वे करते हैं। लेकिन ब्रूक्स विनम्रतापूर्वक गिरावट जारी रखेंगे। उनके पास बताने के लिए अपनी कहानी है, जीने के लिए उनका अपना जीवन है, साझा करने के लिए उनके अपने अनुभव हैं, उनके अपने नायक हैं जिनसे हमें परिचित कराया जा सकता है।
इस पुस्तक को पढ़कर, आपको यह आभास होता है कि आप किसी मित्र के साथ यात्रा पर हैं। पुस्तक गहरी मानवीय लालसाओं और हमारे समय की विशेष चुनौतियों-अकेलापन, अलगाव, सामाजिक अलगाव, अति-व्यक्तिवाद की बात करती है। यह मदद करता है कि यह लालित्य, विचारशीलता, व्यक्तिगत स्पर्श और महान अखंडता के साथ ऐसा करता है। और यहाँ मेरा कूबड़ है: दूसरा पर्वत न केवल व्यापक रूप से पढ़ा जाएगा; यह अनगिनत जीवन बदल देगा।
